Salmo 81 - A Falsa Adoração

A falsa Adoração

O Salmo 81 foi escrito por Asafe, um dos ministros do culto israelita da época de Davi.

Asafe dividiu seu cântico em duas partes:

a)      Os versos 1-5 – na qual o interlocutor é Asafe

b)      Os versos 6-16 – na qual o interlocutor é Deus

Cada uma dessas seções apresenta uma tendência diferente:

a)      Os versos 1-5 contém ideias otimistas

b)      Os versos 1-6 contém ideias pessimistas

Não devemos esquecer, contudo, que o autor do salmo é Asafe e, portanto, o que nós temos são duas ideias ou duas perspectivas diferentes relativas ao mesmo culto. Quando Asafe fala, o clima é positivo e otimista. Quando Deus fala, o clima é negativo e pessimista. Podemos citar como exemplos do pessimismo de Deus os versos 8, 11-13.

Asafe crê que o culto está bom sob um ponto de vista e ruim sob outro. Ele é um ministro de culto descontente com o culto que ele próprio ajuda a organizar.

Em que sentido o culto é bom?

a) É um culto alegre (v. 1)

b) É um culto bem acompanhado por bons instrumentos e instrumentistas (v. 2)

c) É um culto que obedece rigorosamente o calendário religioso (v. 3)

d) É um culto que está em acordo com a ordem histórica de Deus (v 5-6)

Em seguida, Asafe apresenta o que está errado com o culto de sua época: o povo que se reúne para adorar esqueceu a experiência do Egito. Asafe faz uma releitura das experiências pelas quais o povo de Israel passou na terra do Egito. Para responder à pergunta: “o que aconteceu no Egito que jamais deve ser esquecido foi – Deus agiu com bondade para com Israel”.

a) Deus aliviou a carga de trabalho do povo (v. 6)

b) Deus revigorou o espírito angustiado do povo  (v. 7)

c) Deus falou, revelando-se e oferecendo companhia ao povo (v. 7)

d) Deus purificou o povo (v. 7)

Neste ponto, o cântico faz uma pausa (selá) – e não sabemos se depois da pausa Asafe continua falando do Israel que viveu no Egito ou se ele está falando à sua própria geração. Na verdade o texto sugere que Asafe esteja trabalhando com os dois tempos ao mesmo tempo, demonstrando que, o que aconteceu no Egito, estava acontecendo na época de Asafe:

a) Deus convocou o povo de Israel no Egito para que ouvisse a sua voz, como convocava a geração de Asafe. (v. 8-9)

b) Deus prometeu bênçãos para o povo de Israel no Egito como prometia para a geração de Asafe  (v. 10)

c) O povo de Israel foi desobediente no passado e não ouviu a Deus, assim como a geração de Asafe (v. 11)

d) Deus abandonou o povo de Israel que saiu do Egito, assim como tinha abandonado a geração de Asafe (v. 12)

Se eu fosse o auto desse cântico, meu próximo passo seria mostrar o arrependimento de Israel e o futuro glorioso da nação. Asafe, entretanto, não acredita que o povo venha a se arrepender e lamenta este fato. O salmo termina de forma amarga, mostrando as bênçãos que Deus estaria disposto a derramar sobre o povo de Israel se ele se arrependesse, o que, certamente, não acontecerá porque Israel continuará obstinado em seu próprio caminho. Para fechar o salmo, Asafe diz que Deus faria 3 coisas se o povo o lhe obedecesse?

1) Destruiria os inimigos de Israel (v. 14)

2) Vidas corruptas seriam convertidas ao Senhor (v. 15)

3) Deus derramaria bênçãos materiais sobre o povo (v. 16)

E acabou.

O culto da época de Asafe passou por uma renovação sem precedentes. Davi, ele próprio um músico e um apaixonado pelo culto, investiu generosamente em instrumentos, corais, roupas e em todo o aparato para criar liturgias como Israel nunca vira antes. Davi também se cercou dos melhores músicos de sua época, entre eles uma mistura de profeta e artista chamado Asafe. Contratado para cuidar do coral, Asafe não compartilhava do mesmo otimismo que Davi. Para ele, o culto israelita tinha uma fraqueza em sua própria constituição: se o povo fizesse do culto (por mais maravilhoso que fosse), sua única fonte de relacionamento com Deus, então o culto não atingiria seu objetivo na vida do povo. Asafe subia ao palco e observava o coral com seus uniformes impecáveis, os instrumentistas altamente capacitados, os sacerdotes e levitas e o próprio povo, cantando e louvando freneticamente. Então ele pensava em como aquilo tudo poderia ser não mais que entretenimento. O povo que cultuava ao Senhor vinha de uma vida de pecados e desobediência a Deus, e voltaria a essas coisas quando saísse do santuário. Então, Asafe chorava por dentro, reconhecendo que o culto era realmente maravilhoso (1-5), mas não estava cumprindo sua função de fazer de Israel um povo que obedecia a Deus e que estava pronto para cumprir os propósitos do Senhor neste mundo. O culto prestado por Israel não era muito diferente dos cultos de nosso tempo, lotados de pseudo-adoradores que não têm outra forma de relacionamento com Deus além do próprio ato de culto no templo.

A chave para entendermos este salmo é o verso 10: “Eu sou o Senhor teu Deus, que te tirei da terra do Egito; abre bem a tua boca e eu a encherei”. Este verso reflete de forma magnífica a proposta do salmo: um retorno ao Egito – não aos pecados do Egito, mas ao Deus que se revelou no Egito. O Egito, aqui, representa a base da nação de Israel e, portanto, a mensagem do salmo é: Israel precisa retornar à base de sua fé, à simplicidade de seu relacionamento com Deus. Este verso, que é o núcleo do salmo, expõe as ideias de Asafe em relação ao culto:

1)      O culto do templo não substitui o relacionamento pessoal com Deus.

“Eu sou o Senhor que te tirei da terra do Egito...”. O povo precisava compreender que Deus está acima do culto e o que ele quer, não é mero espetáculo, mas vida consagrada a Ele, coração que caminhe dia a dia com Ele. O culto não pode substituir uma vida distante de Deus.

2)      O culto não supre, não dá vida, nem santifica, mas só Deus faz estas coisas.

“Abre bem a tua boca e eu a encherei”. Não é o culto que supre – é o Deus a quem se cultua. A empolgação do culto, a bela música ou a palavra inspirada não podem saciar a nossa alma. O verdadeiro adorador não se deixa enganar pela aparência do culto mas vai além, em busca do Deus a quem o culto é dirigido.

3)      O culto deve ser o momento de afirmação de nossa posição como servos de Deus e de Deus como Senhor de nossas vidas.

Uma das expressões mais importantes do salmo é: “Ouve Israel!”. O culto que Deus espera de seu povo é o ouvido atento para a as suas palavras e o coração pronto a lhe obedecer.